Written by 3:46 am Crítica, Ensayo

Hugo Mujica: nacer con el poema

José Luis Fernández Castillo

 

Abisinia Review le dedica el dossier de su edición No. 15 al poeta y ensayista argentino Hugo Mujica. Presentamos a continuación uno de los ensayos, a nuestra consideración, más lúcidos sobre la obra de Mujica. Agradecemos al crítico José Luis Fernández Castillo, lector de español en la Universidad de Queensland, Australia y Nueva Zelanda, por unirse a esta celebración del pensar. El lector hallará al final las rutas para acceder a todo el contenido del dossier.

 

 

 

A manera de prólogo
(del libro Lo naciente. Pensando el acto creador, Pre-textos 2007)

Sea que un dios creó al hombre a su imagen y semejanza o el hombre imaginó a ese dios a semejanza suya, lo cierto es que cuando el ser humano comenzó a contarse el inicio del mundo en el que se encontró viviendo, dio como atributo primordial a ese dios el ser creador, dijo, intuyó, que crear es el acto más inicial que un humano o un dios puede realizar, o el acto en que uno y otro son un mismo acontecer, una misma fecundidad.
…..Siempre que escribo —que es mi forma de crear—, descubro, o quizá inauguro, algo de mí, de mí o de todos, como si el saber, el entender e incluso el obrar, no fuesen la inmediata relación que puedo establecer con mi ser o con mi nada; como si el crear me enseñara también eso: que crear es más originario que saber, más abismal que comprender, más definitivo que actuar.
…..Lo que busco decir, lo que busco pensar poéticamente o poetizar pensativamente en este libro, es que el acto creador, en él y con él, volvemos a revivir el evento más originario y revelador que cada uno de nosotros vivió: el haber nacido, el instante sin sombra ni memoria en que sin estar nos recibimos, el instante creador que al recibirlo nos hizo comenzar a ser.
…..Cada acto creador nos sitúa en ese allí que no es lugar: en la nada desde la que todo llega, en la escucha de lo que adviene buscando un nombre que le nombre en su ser. Sin duda por esto mismo que una y otra vez, en el escribir de estas páginas, me encontraba homologando el crear con el nacer, el seguir creando con el continuar naciendo…
…..Intuyo que en la relación cara a cara, o desnudez a desnudez, con el ser de la existencia, la creatividad es la relación más decisiva, tan decisiva, que no podemos disponer de ella, tan decisiva que es gratuidad y don. Quizá, y finalmente, porque crear no es una manera de comprendernos, es la manera más radical de dejarnos crear.

———————

 

Hugo Mujica: nacer con el poema

«…dass wir das Offene schauen
Dass ein Eigenes wir suchen, so weit es auch ist.»
(¡Vamos! para que miremos lo abierto,
Que busquemos lo propio, tan lejos como esté.)

(Hölderlin, Brot und Wein)

Desde la publicación del poemario Brasa Blanca en 1983, la obra poética y ensayística del argentino Hugo Mujica (1942) ha ido alcanzando lentamente un lugar necesario e insustituible en el panorama actual de la poesía hispánica. Publicado a ambos lados del Atlántico, Mujica comparte con la poesía del también argentino Roberto Juarroz (1925-1995) una análoga vocación hacia lo que podríamos denominar una poesía pensante, construida en torno a los abismos y a las aporías del pensamiento.

…..En la obra de Mujica, esta vocación ha encontrado su extrema expresión formal en la conjunción entre ensayo y poema que caracteriza títulos como Flecha en la niebla: identidad, palabra y hendidura (Madrid: Trotta, 1997), Poéticas del vacío: Orfeo, Juan de la Cruz, Paul Celan, la utopía, el sueño y la poesía (Madrid: Trotta, 2002) o Lo naciente: pensando el acto creador (Valencia: Pretextos, 2007), libro sobre el que trataremos de reflexionar en este artículo.

…..Lo que define a estas obras formalmente no es tanto una hibridez dialéctica entre el prorsus (avance) de la prosa y el versus (retorno) del verso, sino un soplo o impulso genuinamente poético que modifica los hábitos del pensamiento partiendo de una decisión originaria y definitiva: no hacer del lenguaje un mero útil del pensar, una herramienta para aferrar lo real, sino el magma semántico-sonoro donde el propio pensamiento puede hacerse materia de sus propios límites.

…..De este modo, el pensamiento poético que las obras de Mujica despliegan no pretende tanto llegar a una respuesta, definir los perfiles nítidos e irrevocables de una explicación de la realidad cuanto experimentar la apertura sin fondo de lo enigmático irresoluble. El pensamiento y el vértigo, como en la tradición romántica alemana, afirman su maridaje en la escritura del poeta argentino. Frente a una poesía cada vez más dominada por la urgencia fungible de lo inmediatamente comunicativo, la elección de Mujica resiste precisamente por su rigor ante lo no comunicable, puesto que –creemos, al menos– acaso una gran poesía se mide justamente en ese espacio donde, como escribió José Ángel Valente, «se hace imposible el decir» (Valente 2008: 1433). Fidelidad a lo imposible que habría venido siendo el eje heterodoxo de una de las líneas esenciales de la poesía moderna y quizás una de las definiciones más precisas de la poesía tout court. Pues ya desde antes del «Farai un vers de dreit nien («haré un verso sobre absolutamente nada») de Guilhem de Peitieu, la palabra poética se ha recreado en la contemplación de lo invisible o ha construido preguntas con el sólo fin de borrar cualquier respuesta a las mismas. Si se acercó al pensamiento fue para cegarlo de claridad y habitar en sus abismos, en el espacio nunca clausurable de lo que ningún discurso agota.

…..En esta vertiginosa tendencia hacia lo imposible, la poesía ha hecho del lenguaje una constante pregunta por su propio origen. Su exploración de lo incomunicable no fue por ello el fruto de una mera voluntad oscurantista sino un asedio a las raíces mismas de la comunicabilidad. Allá donde la lingüística acumula hipótesis, modelos, paradigmas, la poesía sondea el silencio que atraviesa todo discurso y posibilita la escucha misma de la palabra. Por eso ha podido escribir Mujica en Lo naciente. Pensando el acto creador, «La historia del silencio son las palabras, / la escucha de ese silencio es la poesía» (Mujica 2007: 64).

…..No ha sido, ciertamente, una voluntad oscurantista, resentimiento contra la claridad filosófica o científica, lo que ha dirigido a la poesía a abrazar ese cuerpo esquivo de lo imposible, sino la tenaz persecución de esas sombras demasiado cercanas que el propio hecho del lenguaje arrojaba sobre sí. Si la filosofía occidental intentó de variadas maneras disciplinar el lenguaje –arrancarlo a los idola (Locke) o ajustarlo como quien ciñe un vestido sobre un cuerpo a lo lógicamente decible (Wittgenstein)– el pensamiento poético se hizo oscura experiencia de sus extravíos semánticos, de sus azarosas correspondencias y, por sobre todo, de su continuo originarse, de su nunca agotada decibilidad.

…..Podríamos así afirmar que la poesía moderna llega a lo oscuro al sumirse en un espacio vedado ya de entrada para el pensamiento dicho filosófico. «De los primeros términos y de los últimos hay nous, no logos», escribe Aristóteles en su Ética Nicomaquea (VI, 12, 1143a), es decir, poseemos una borrosa comprensión de algo –el origen y el final– para lo que no puede existir intelección discursiva. El pensamiento poético de Mujica entra de lleno en la paradoja perfilada por el famoso koan zen: «¿cuál era mi rostro original antes de que mis padres me engendraran?». El escritor argentino parecería responder en su obra al deseo de asistir al propio nacimiento del lenguaje, a la emergencia de la presencia poética. Indagar en el nacimiento del poema, como hacerlo en el proceso de originación de todo lo vivo, es acercarse a ese vacío abismal de lo que –aún– no es y, al mismo tiempo, saber reconocer en toda presencia la huella de ese no haber sido originario. «Lo primero, lo originario, / fue siempre el nacer, / lo de cada vez, el instante, es el crear» (Mujica, 2007: 52): la creación se entiende, así, como el eco continuo de un estar naciéndose o naciendo en el advenir tentativo y continuo de la presencia poética. La propia realidad es un creándose, un continuo estar adviniendo, pues toda presencia «está llegando o yéndose, recibiendo o dándose: / siendo su devenir: revelándose» (Mujica 2007: 41). La semblanza que de la creación nos ofrece Mujica deja a un lado la figura del creador y penetra en el despliegue de un proceso continuo de emergencia creadora en el que el poeta es, ante todo, el que se concentra en la escucha de una otredad, de un «amparar lo otro como otro» (Mujica 2007: 81).

…..Reproducción o mera variante de lo ya existente sino apertura a una presencia única, a una forma otra que proyecta desde sí nuevas determinaciones. Si crear es un verbo que suscita inevitablemente resonancias teológicas, cabría preguntarse qué sigue impulsando a los poetas a utilizarlo frente a opciones más técnicas como inventar. Precisamente, ha sido Derrida quien ha señalado la necesidad, desde una extrema posición filosófica, de una invention de l´autre (invención del otro o de lo otro) ante la invención programada e institucionalizada de lo nuevo como mero «conjunto de posibilidades presentes» que se abre con el mundo moderno (Derrida 1987: 58). Acoger lo creado como alteridad es no poder reconocerlo, no poder integrarlo en el estatuto previo y determinado de una «economía de lo mismo» (Derrida 1987: 59). A diferencia de la invención técnico-tecnológica, la creación como nacimiento que Mujica explora en Lo naciente se basa en la recepción de lo incalculable, es un «dejarse alterar por la alteridad» (Mujica 2007: 81). El sentido poético no puede, por eso mismo, remitirse del todo a lo ya sabido, puesto que «la poesía es el saber del no saberse» (Mujica 2007: 95), un ámbito no reductible al eco, a la repetición de lo ya conocido.

…..Lo que nace, la presencia, el poema, surge dentro de una apertura previa que no puede sin embargo asumir el papel de mera causa originaria pues hay algo en lo dado a luz que va siempre más allá de sus causas más inmediatas, una ruptura o desgarro de lo previsible o de lo meramente reiterativo. El sentido poético es de este modo «la promesa cumplida permaneciendo promesa» (Mujica 2007: 119), sostiene su vínculo con «lo abierto», entendido como «lo que permanece siempre otro que cualquier decir» (Mujica 2007: 178). Una alteridad semántica que es al mismo tiempo «anterioridad a sí», inclusión en el poema de su propio «antes», de su previo y nunca asimilable no ser, de su silencio.

…..La inagotable irradiación semántica que el poema suscita parte de un socavamiento del uso comunicativo y traslaticio del lenguaje. No se trata de derivar de la palabra al hecho denotado sino de detenerse en la palabra misma, de asumir el solo hecho de su densidad semántica. Acaso sea la poesía la que en nuestra época siga leyendo las palabras como en otro tiempo pudo leerlas la tradición mística de la cábala: como hipnóticos quanta del hecho asombroso de ser. Quizá por ello abundan en Lo naciente de Mujica las construcciones tautológicas: la palabra es «una entrega que entrega / un origen que originando calla» (Mujica 2007: 24). Los nombres se verbalizan, se hacen acción o proceso de su propio aparecer: «la gracia agradeciendo: / la creación creando» (Mujica 2007: 140). Un uso tautológico que refuerza la concepción no comunicativa del lenguaje que Mujica sondea: el sentido que la poesía del argentino busca es aquel por naturaleza incomunicable. La palabra se detiene en sí misma para abrirse a su propia alteridad: no es transición pragmática sino apertura constante a su propio fondo semántico, al no ser nunca clarificado que la convoca hacia sí desde su propia ausencia anterior.

…..El pensamiento poético de Mujica no puede definirse estrictamente como una simple opción estética. Se trata más bien de un camino de indagación sobre el lenguaje poético afrontado con extremo rigor y perseverancia. Un verdadero arte de nacer con el poema que nos abre al asombro por la palabra como presencia creadora. Un pensamiento, el de Lo naciente, que no posee punto final, pues como escribe su autor «todo punto final, si es poético, son puntos suspensivos» (Mujica 2007: 166). El acto de nacer –pareciera decirnos Mujica– como el propio sentido siempre nuevo del poema, es un proceso infinito.

 

REFERENCIAS
Derrida, Jacques. (1987) Psyché. Inventions de l´autre, Paris: Galilée
Mujica, Hugo. (2007) Lo naciente. Pensando el acto creador, Valencia: Pretextos.
Valente, José Ángel. (2008) Ensayos. Obras Completas II, Barcelona: Galaxia Gutenberg / Círculo de lectores.

José Luis Fernández Castillo es lector de español en la Universidad de Queensland.
de Voces Hispanas 6 –Consejería de Educación en Australia y Nueva Zelanda.

 

 

Hugo Mujica nació en Avellaneda, Argentina, en 1942, en el seno de una familia proletaria. Es sacerdote, escritor, ensayista y una de las voces más originales y reconocidas de la poesía latinoamericana. Sus últimos libros de ensayos son: La carne y el mármol. Francis Bacon y el arte griego (Vaso Roto Ediciones, 2018), Dioniso. Eros creador y mística pagana (Ed. El hilo de Ariadna, 2016), El saber del no saberse. Desierto, Cábala, el no-ser y la creación (Ed. Trotta, 2014), La palabra inicial. La mitología del poeta en la obra de Heidegger (Ed. Trotta, 1995/Ed. El hilo de Ariadna, 2019). Su obra poética, que se despliega a lo largo de más de treinta años, está publicada en Poesía completa 1983-2004 (Ed. Seix Barral, 2005) y Poesía completa, tomo I de Del crear y lo creado 1983-2011 (Ed. Vaso Roto, 2012). En Colombia se publicó En este asombro, en este llueve (Editorial Escarabajo, Bogotá, 2019). Su último libro «En un río todas las lluvias» (Ed. Visor, Madrid, 2023).

La composición que ilustra este paisaje de Abisinia, a manera de homenaje, fue realizada a partir de la obra «Una familia» © Fernando Botero

 

año 3 ǀ núm. 15 ǀ enero – febrero – marzo  2023
Etiquetas: , , , , , , , , , , Last modified: abril 23, 2023

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